[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Nie ma tym samym feministek w głównym nurcie politycznym21.Problem dyskrymina-cyjnego wobec kobiet charakteru państwa jest ponadto bagatelizowany przez aktorówmiędzynarodowej sceny politycznej22.Suma tych czynników prowadzi do sytuacji, w któ-rej Iranki powszechnie nie sprzeciwiają się roli córki, żony i matki, wyznaczanych przezreligię.Trudno w tej sytuacji określić poziom ich pragnienia samorealizacji, spełnianiasię zarówno w życiu zawodowym jak i rodzinnym, a także dążeń do takich samych szans,jakie mają mężczyzni.Prześladowania ze względów religijnychDyskryminacja kobiet, system instytucjonalny, który pozostawia ogromne moż-liwości do prowadzenie praktyk niezgodnych z demokratycznymi zasadami rządzeniapaństwem, to nie jedyne akty świadczące o braku możliwości połączenia dwóch odmien-nych systemów wartości.Islamska Republika Iranu od wielu lat zajmuje wysokie miejscaw raportach dotyczących prześladowań ze względów religijnych.Jak podają najnowsze statystki, struktura religijna Iranu, to przede wszystkimwyznawcy islamu w wersji szyickiej (98,64 %), chrześcijanie (0,51%), wyznawcy baha-19 M.Stolarczyk, op.cit., s.150.20 Zob.Feministka czyta Koran, http://www.wysokieobcasy.pl/wysokie-obcasy/1,53581,4996 028.html,(23.02.2014).21 Zob.Różnorodność& http://www.psz.pl/Roznorodnosa-feminizmu-w-kregu-kultury-muzul manskiej-w-Iranie-i-Holandii,(23.02.2014).22 Zob.R.Fiedler, Od sankcji do sankcji.Polityka Stanów Zjednoczonych wobec Islamskiej RepublikiIranu, Przegląd Strategiczny 2013, nr 1.Jak wskazuje autor, zainteresowanie państw Zachodudotyczy Iranu tylko i wyłącznie w sferze geopolitycznej.Polityka Stanów Zjednoczonych Ameryki,Rosji i Chin jest prowadzona w oparciu o system sankcji, których stosowanie nie przynosizamierzonych efektów, a ich zaostrzenie nie będzie brane pod uwagę, choćby ze względu naobawę przed rozpadem teokratycznego reżimu, a tym samym destabilizacją całego regionu orazstratami gospodarczymi, jakie mogłoby wywołać podjęcie takich kroków.119 Katarzyna Kaczmarekizmu (0,4%), a pozostała grupa, to przedstawiciele innych religii23.Zgodnie z najnowszym raportem World Watch List, sporządzanym przez orga-nizację Open Doors, monitorującą prześladowania chrześcijan na świecie, Iran zajmuje9 miejsce.Prawom szariatu podporządkowane są wszelkie przepisy prawne, pomimotego, iż Konstytucja Islamskiej Republiki Iranu stanowi o wolności wyznania obywateliswojego państwa.Niestety, sytuacja chrześcijan, ale także innych mniejszości religijnychjak np.bahaitów, z roku na rok jest coraz gorsza.W raporcie można znalezć konkretneprzykłady dyskryminacji obywateli Iranu tylko i wyłącznie ze względu na odmienną reli-gię, jaką praktykują:Prawie cała działalność chrześcijańska jest nielegalna, szczególnie, gdy odbywa się w języ-kach perskich.Chrześcijaństwo wciąż jest postrzegane jako zagrożenie dla reżimu, zwłasz-cza, że liczba jego wyznawców wzrasta.Z represjami spotykają się szczególnie wierzącynawróceni z islamu, a także chrześcijanie ewangeliczni.Na tradycyjne, historyczne wspól-noty, takie jak Ormianie czy Asyryjczycy, wywiera się mniejszą presję, pod warunkiem jed-nak, że nie ewangelizują one muzułmanów24.Wolność religijna ograniczana jest na różne sposoby.yródłem tego jest zarównowładza, ale także społeczeństwo.Prawo islamu nie dopuszcza możliwości zmiany wy-znania.Konwertyta jest natychmiast surowo karany.Religijne praktyki i nauki w Iraniepozostają pod ciągłym nadzorem specjalnej tajnej policji, a co za tym idzie wszelkie prak-tyki chrześcijańskie napotykają na ogromne represje ze strony władzy Islamskiej Repu-bliki Iranu25.Konflikty chrześcijańsko muzułmańskie mają przede wszystkim podłożereligijne, ale też wpływ na nie mają relacje społeczne, kulturalne i etniczne26.Interpretacja prawa muzułmańskiego dopuszcza praktyki niosące akty przemo-cy wobec innych wyznań.Z podobnymi problemami, jakich doświadczają chrześcijaniemuszą sobie radzić wyznawcy bahaizmu.Zgodnie z Raportem Specjalnego Sprawozdaw-cy ONZ ds.przestrzegania praw człowieka w Iranie, mniejszości narodowe, w tym baha-ici podlegają zwiększającym się formom prowadzącym do nierówności spowodowanejwyznawaniem innej wiary.Utrudnienia w dostępie do edukacji, zatrudnienia i liczne bez-podstawne aresztowania i represje, to tylko nieliczne formy prześladowania.W wieluprzypadkach zarzut stawiany członkom bahaickiej wspólnoty sprowadza się do stwier-dzenia, iż praktyki religijne zagrażają bezpieczeństwu państwa .Pozostawia to władzyIslamskiej Republiki Iranu otwartą furtkę do bezpardonowej walki z przedstawicielamiwiary innej niż powszechnie obowiązująca27.23 Iran, http://www.gpch.pl/iran (18.01.2014).24 Iran, http://www.opendoors.pl/przesladowania/opisykrajow/iran/ (24.02.2014).25 Ibidem (24.02.2014).26 Zob.Zwiatowy Indeks Prześladowań 2014, http://www.opendoors.pl/przesladowania /2014_sip/2971641/ (24.02.2014).27 Zob.Pomimo obietnic Iran kontynuuje łamanie praw człowieka potwierdza raport ONZ,http://www.bahai.org.pl/zagranica/436-pomimo-obietnic-iran-kontynuuje-amanie-praw-czlowieka-potwierdza-raport-onz (24.02.2014);120 Islamska Republika Iranu.Teokracja a demokracjaOmawiając system polityczny Iranu i ustrój tego państwa nie można nie do-strzec pewnych zależności, które powodują, że współcześnie wizerunek IslamskiejRepubliki Iranu może mieć dwa oblicza.Konstytucja z roku 1979 uznająca Iran za repu-blikę, spełniającą teoretycznie wszelkie założenia demokratyczne, może powodować,że obraz państwa na arenie międzynarodowej będzie ukierunkowany na przedstawie-nie postępu i reform, jakie w Iranie przeprowadzono w celu pogodzenia zasad prawamuzułmańskiego z zasadami demokracji.Drugi obraz, całkowicie zgodny z realnymwpływem wyznaniowego charakteru rządów, to państwo, które ogranicza podstawowewolności swoich obywateli, jak choćby przytoczone wyżej dyskryminacje ze względuna płeć oraz prześladowania ze względów religijnych.Prawo powstałe na fundamenciereligijnym i skonstruowane z islamskich komponentów sakralnych, przekreśla możli-wość istnienia w Iranie podstawowych zasad demokracji, takich jak prawa mniejszościreligijnych i prawa kobiet.Islamska Republika Iranu pozostaje państwem wyznanio-wym, państwem nieposiadającym żadnych wspólnych cech z ustrojem demokratycz-nym.Poszukiwanie przejawów demokracji na gruncie teokracji, ma w tym wypadkuwymiar wyłącznie teoretyczny.Zob.Krzyż i półksiężyc,http://www.tygodnikpolityka.pl/swiat/1512000,1,chrzescijanie-przesladowani-na-bliskim-wschodzie.read(24.02.2014).121 Religijne determinanty polityki, redakcja naukowa: Ryszard Michalak, Zielona Góra 2014122 Religijne determinanty polityki, redakcja naukowa: Ryszard Michalak, Zielona Góra 2014Dorota MatuszakProblem demokracji w państwach arabskich
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
