[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Artykuł 12.CZY AASKA ZJEDNOCZENIA BYAA W CHRYSTUSIE,JAKO CZAOWIEKU, CZYMZ NATURALNYM ?Na pozór nie.1.Zjednoczenie przez Wcielenie dokonało się bowiem nie w naturze, lecz wosobie, jak już zostało dowiedzione1).Skoro zaś wszystko otrzymuje swą nazwę odswego szczytowego osiągnięcia, więc i łaska zjednoczenia powinna się nazywać raczejłaską osobową niż naturalną.2.Aaska przeciwstawia się naturze, tak Jak wszystko, co uczynione przez Boga zczystej łaskawości, przeciwstawia się temu, co, jako przyrodzone, wynika ze strukturywewnętrznej.(37) Spośród zaś dwóch, przeciwstawnych sobie rzeczy jedna z nich niemoże nosić nazwy drugiej.Więc łaska Chrystusa nie jest dlań czymś naturalnym.3.Naturalnym nazywamy to, co wypływa z natury.Aaska zjednoczenia zaś niewypływa w Chrystusie z natury boskiej, odpowiadałaby bowiem również innymOsobom.Nie wypływa też z natury ludzkiej, gdyż przysługiwałaby wszystkimludziom, bo wszyscy mają wspólną z Nim naturę.Wydaje się więc, że łaskazjednoczenia w żaden sposób nie Jest w Chrystusie naturalna.A JEDNAK Augustyn mówi2): W chwili przyjęcia natury ludzkiej stała sięponiekąd naturalną łaska owego Człowieka, która nie dopuszczała w Nim żadnegogrzechu .WYKAAD.Według Filozofa3) wyraz natura oznacza bądz samo narodzenierzeczy, bądz też jej istotę.Można przeto nazwać coś naturalnym w dwojakimznaczeniu: po pierwsze naturalnym jest to, co wynika z pierwiastków stanowiących oIstocie danej rzeczy, jak np.powiadamy, że naturalną właściwością ognia jestwznoszenie się ku górze.Naturalne w innym znaczeniu jest w człowieku to, co onposiada od urodzenia.W tym sensie powiedziano4): Byliśmy z natury synami gniewu,oraz5): Zły jest naród Ich, a złość jest w ich naturze.Aaski Chrystusa przeto, łaski zjednoczenia, ani łaski uświęcającej, nie możnanazwać naturalną w tym znaczeniu jakoby ona wynikała w Nim z podstaw naturyludzkiej.Można jednak nazwać ją naturalną z tego względu, że ona jak gdyby rodzisię w ludzkiej naturze Chrystusa pod wpływem Jego boskiej natury.A ponieważ obarodzaje łaski posiadał Chrystus od urodzenia, mówimy, że miał je z natury; odpierwszej bowiem chwili Jego poczęcia ludzka natura była w Nim zjednoczona zboską Osobą, dusza Jego zaś obfitowała w dary łaski.Ad 1.Zjednoczenie wprawdzie nie dokonało się w naturze, lecz zostałourzeczywistnione mocą natury boskiej, która w samej rzeczy jest naturą Chrystusa.Atakże od początku narodzin Chrystusa przysługiwała Mu ta łaska.Ad 2.Wyrazy: łaska i naturalne określają zjednoczenie z różnych punktów33 widzenia.Nazywa się ono łaską, bo nie wynika z zasługi; naturalnym zaś, bo wczłowieczeństwie Chrystusa Istnieje mocą Jego natury boskiej, oraz dlatego, że jest wNim od urodzenia.Ad 3.Aaska zjednoczenia w Chrystusie nie jest naturalna' w taki sposób jak coś,co wynika z podstaw natury ludzkiej, i dlatego nie ma konieczności, by przysługiwaławszystkim ludziom.Jest ona jednak naturalną dla Jego natury ludzkiej, zrodzonej wsposób swoisty.Poczęty bowiem z Ducha świętego Chrystus jest zarazem rodzonymSynem Boga i człowieka.Ze względu zaś na Jego boską naturę łaska zjednoczenia jestnaturalna, ponieważ boska natura jest twórczą zasadą tej łaski.Jest nią cała TrójcaPrzenajświętsza.ZAGADNIENIE 3.ZJEDNOCZENIE A OSOBA PRZYJMUJCA.(38)Rozpatrzmy z kolei zjednoczenie pod kątem Osoby, która dokonała przyjęcianatury.Zagadnienie to ujmiemy w ośmiu pytaniach, a mianowicie:1.Czy przyjęcie natury stworzonej jest odpowiednie dla Osoby boskiej?2.Czy odpowiada ono boskiej naturze?3.Czy natura oderwana od Osoby mogłaby przyjąć naturę ludzką?4.Czy mogłaby ją przyjąć jedna Osoba bez udziału innych?5.Czy każda Osoba mogłaby ją przyjąć?6.Czy naturę pojedynczą mogłoby przyjąć parę Osób?7.Czy jedna Osoba mogłaby przyjąć dwie pojedyncze natury?8.Czy spośród Osób boskich przyjęcie natury ludzkiej najbardziej odpowiedniebyło dla Osoby Syna?Artykuł 1.CZY PRZYJCIE NATURY STWORZONEJ BYAOODPOWIEDNIE OSOBIE BOSKIEJ ?Na pozór nie, ponieważ1.Osoba boska wyraża byt najdoskonalszy, doskonałym zaś jest taki byt, doktórego nic dodać nie można.Skoro zaś przyjęcie oznacza dodanie czegoś doprzyjmującego, wobec tego Osobie Boskiej nie wypadało przyjąć natury stworzonej.2.Przyjęty do czegoś zostaje w pewien sposób dopuszczony do udziału w tymczymś.Tak np.przyjęty do godności ma w niej udział.Do pojęcia zaś osoby, jak tojuż stwierdzono1), należy nieudzielność
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
