[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Tego, co mówi: za życie świata, nie winniśmy odnosić doelementów świata, lecz do ludzi, którzy są nazwani światem.317Teofilakt: Przez to, co mówi: który ja dam, pokazuje swoją moc, że nie został ukrzyżowany jako sługamniejszy od Ojca, lecz dobrowolnie.Jeśli bowiem mówi się, iż został dany przez Ojca, to jednak wydałsiebie samego.Zwróć zaś uwagę, że chleb przyjmowany przez nas w sakramencie nie jest tylko znakiemciała Chrystusa, lecz jest Jego prawdziwym ciałem.Chrystus nie mówi bowiem: a chleb, który ja dam,jest tylko znakiem mojego ciała, lecz to jest ciało moje.Niewysłowionymi słowami chleb ten przemieniasię przez tajemne błogosławieństwo i zamieszkanie Ducha Świętego.(.) Za życie świata wydał sweciało, ponieważ umierając, śmierć pokonał.Ja także przez życie świata rozumiem zmartwychwstanie,albowiem Pan przez śmierć przygotował powszechne zmartwychwstanie dla całego rodzaju ludzkiego.Podobnie nazywa życiem świata życie, które polega na uświęceniu i duchu.Chociaż bowiem niewszyscy przyjmują życie, które polega na uświęceniu i duchu, to jednak Pan wydał siebie samego i wtym sensie cały świat jest uświęcony.Św.Augustyn: Ponieważ żydzi nie poznali chleba zgody, kłócili się między sobą.Stąd mówi się:Spierali się więc żydzi między sobą, mówiąc: Jakże on może dać nam ciało swoje do jedzenia? Ci,którzy spożywają ten chleb, nie kłócą się ze sobą, ponieważ przez niego Bóg sprawia, że mieszkająjednomyślnie w domu.Św.Jan Chryzostom: Ponieważ więc mówili, że jest to niemożliwe, aby mianowicie dać ciało swe dojedzenia, to Chrystus pokazuje, iż nie tylko nie jest to niemożliwe, ale i bardzo konieczne.Dlatego mówisię dalej: Rzekł im więc Jezus: Zaprawdę, zaprawdę wam powiadam: Jeślibyście nie jedli ciała Synaczłowieczego, i nie pili krwi jego, nie będziecie mieć żywota w sobie.Św.Beda: I aby nie sądzono, że Chrystus powiedział to tylko do nich, zaraz potem dodaje ogólnepouczenie, mówiąc: Kto pożywa ciało moje, i pije krew moją, ma życie wieczne.Św.Augustyn: Tego życia nie ma ten, kto nie spożywa ciała ani nie pije tej krwi.Teraźniejsze życiebowiem ludzie mogą wieść bez niego, wiecznego zaś nie mogą w żaden sposób.Teofilakt: Nie jest to bowiem ciało zwykłego człowieka, lecz Boga, mogące człowieka napełnićboskością.Św.Augustyn: Aby zaś nie sądzono, że życie wieczne w tym Chlebie i napoju zostało tak obiecane, żeci, którzy je przyjmują, już nie umrą cieleśnie, to uprzedzając taką myśl, Chrystus dodaje: a ja gowskrzeszę w dzień ostatni, aby mianowicie mieli życie wieczne w duchu, w spoczynku, do którego sąprzyjmowane dusze świętych.Co zaś dotyczy ciała, to ono także nie będzie pozbawione życiawiecznego, lecz będzie je miało od zmartwychwstania w dniu ostatnim.Poświęcenie Bazyliki Najświętszego Zbawiciela (9 listopada) Ewangeliaśw.Łukasza, 19,1-10Łk 19, 1-10W owym czasie: Wszedłszy Jezus, przechodził przez Jerycho.I oto mąż imieniem Zacheusz; a był onprzełożony nad celnikami, i był bogaty.I starał się zobaczyć Jezusa, który to jest, a nie mógł z powodurzeszy, bo był małego wzrostu.I pobiegłszy naprzód, wszedł na drzewo płonnej figi, aby go ujrzeć; botamtędy miał przechodzić.A gdy Jezus przyszedł na miejsce, spojrzawszy w górę, ujrzał go, i rzekł doniego: Zacheuszu, zejdź prędko; albowiem dziś potrzeba mi zamieszkać w domu twoim.I zeszedłprędko, i przyjął go z radością.A widząc to, szemrali wszyscy, mówiąc, że wszedł w gościnę doczłowieka grzesznego.Zacheusz zaś stanąwszy, rzekł do Pana: Oto, Panie, połowę dóbr moich dajęubogim; a jeśli kogo w czym oszukałem, zwracam mu w czwórnasób.Rzekł Jezus do niego: Iż dzisiaj318zbawienie stało się temu domowi, dlatego że i on jest synem Abrahamowym.Przyszedł bowiem SynCzłowieczy szukać i zbawić to, co było zginęło.Św.Ambroży: Zacheusz był na fidze, a niewidomy na drodze
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
