[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.A są to: jakim jest dobre życie? , co to znaczy dobryczłowiek? , jak nauczyć ludzi wybierać dobre życie ? Odpowiedz znajdziemy badając iobserwując różne gatunki istot, żyjących w naturalnych warunkach.Organizmy mając swobodęwyboru pokarmu zawsze wybierają właściwy, a szkodliwy dla niego odrzucają.Podobnazdolność regulacyjna występuje u noworodków ludzkich, organizm niemowlęcia sprawnie regu-luje czas snu, jedzenia, wydalania i inne.Organizm wyraża mądrość ciała , kieruje się zasadąhomeostazy preferuje istotne dla niego wartości.Jednak wspomniana mądrość ciała nie jest doskonałą, np.wyczucie zapotrzebowania na wita-miny często zawodzi.Ludzie chorzy psychicznie albo upośledzeni umysłowo zazwyczaj doko-nują błędnych wyborów, szkodzą sami sobie.Zaliczamy ich do grupy zle wybierających , ichorganizmy nie mogą wskazać tego jakie wartości stanowią o dobrym życiu i dobrym człowieku.Natomiast organizmy dobrze wybierających (good choosers) niezawodnie pokazują istotędobrego życia i dobrego człowieka.Dobrze wybierających charakteryzują, zdaniem Maslowa, następujące właściwości:1) klarowna,bardziej dokładna percepcja rzeczywistości, 2) większa otwartość na doświadczenie, 3) peł-niejsza integracja, zwartość i spójność (unity) osoby, 4) wzmożona spontaniczność, ekspresyw-ność, żywotność, pełnia funkcjonalna,5) wyraziste Ja, ukształtowana tożsamość, autonomia, nie-powtarzalność, 6) niezależność sądu, obiektywizm, wykraczanie poza Ja, 7) odkrywczość i twór-czość, 8) zdolność łączenia tego, co konkretne z tym, co abstrakcyjne; pierwotnych i wtórnychprocesów poznawczych itp.,9) demokratyczna struktura charakteru, 10) zdolność miłowania. 28Osoby dobrze wybierające swój emocjonalny stosunek do życia opisują następującymiokreśleniami: spokój, szczęśliwość, nawet euforia, rozkoszowanie się życiem, smakowanie jegoodcieni, radość, ufność wobec ludzi i siebie, wyzbycie się lęków i inne.Organizm ludzki aby funkcjonować musi zaspakajać zarówno potrzeby biologiczne, uwarun-kowane jego strukturą, jak i psychiczne, o bardziej zróżnicowanej genezie.Potrzeby muszą byćnieustannie zaspakajane, gdyż deprywacja prowadzi do słabości, chorób lub zahamowaniawzrostu.Ludzie zdrowi, dobrze wybierający są wolni od tego typu dolegliwości.Potrzeby człowieka mają strukturę hierarchiczną, obrazowo przedstawia ją tzw.PiramidkaMaslowa.Tworzy ją pięć klas potrzeb, u podstaw znajdują się potrzeby fizjologiczne, następniebezpieczeństwa, szacunku (prestiżu), afiliacji i na szczycie potrzeby samorealizacji.Hierarchicz-ność potrzeb oznacza, że mogą one być zaspakajane w ściśle określonej kolejności.Jakopierwsze, według mniemania Maslowa muszą być zaspokojone potrzeby fizjologiczne, a więcpokarmu, napoju, powietrza (tlenu), snu, wypoczynku i inne.Po ich wyciszeniu do pewnegopoziomu do głosu dochodzą potrzeby bezpieczeństwa i ten mechanizm powtarza się aż doszczytu piramidki.Charakteryzując ten układ potrzeb wprowadza Maslow istotne rozróżnienie między nimi.Potrzeby samorealizacji nazywa potrzebami wzrostu, natomiast pozostałe potrzebami niedoboru.To rozróżnienie podkreśla odmienność motywacyjną obu wyróżnionych grup.Motywykształtujące się pod wpływem potrzeb niedoboru tracą swą siłę po zaspokojeniu danej potrzeby,natomiast siła motywacji samorealizacji, rozwoju osobniczego działa stale i nasila się w miarępostępu, osiągnięć na tej drodze postępowania.Samorealizacja zapewnia doznania wielu emocjipozytywnych, a o tym wie każdy, kto opanował upragnioną nową sprawność.Samorealizacja to również aktualizacja możliwości jednostki, to jej pełny rozwój.Maslowwyraznie podkreśla, że samorealizacje występuje u ludzi dobrze wybierających, natomiast zlewybierający są niezdolni lub zdolni w nikłym stopniu do samorealizacji.Celem i zadaniempsychologii humanistycznej, a szczególnie psychoterapii jest wspomaganie dążeń do samo-realizacjiRogers wyeksponował kilka innych elementów psychologii humanistycznej.Interesował goorganizm jako nośnik doświadczenia osobniczego.Nie psychika, ale cały organizm jest tymnośnikiem doświadczenia.Gromadzone w nim doświadczenie może być świadome, wyrażanesymbolicznie, słownie i nieświadome.To ostatnie nazywa Rogers subcepcją, czyli percepcją bezświadomości.Mogą to być jakieś skłonności (bias), nie uświadamiana tendencyjność lub iluzja.Całość doświadczenia organizmu wyznacza jego pole fenomenologiczne, czyli indywidualnyukład orientacji.W układzie tym najważniejszym elementem jest ja jednostki
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
